哈。

　　他的那些梦境与幻想，在这个女孩子老熟的腔调前显得多么具有喜剧性！他一阵沮丧，一边默默地把钱数过去放到床边。

　　“疑似少女”继续面无表情地收拾东西，过了一会儿，却递过来一张小纸片： 这是我的电话，有需要可打电话。这时的声音好像稍稍有了些热度，带着点温情的鼻音。

　　夏阳接过那写在便笺上的电话，心中慢慢地一跳，好像断了梦又被续上似的，章回小说里相干不相干的句子又自动跳了出来： 雁去也，正伤心，却是旧时相识。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

　　夏阳把写了电话的纸片片收起，像收起了一根细细的线，他惬意地想： 只要他愿意，他随时都可以拉一拉这根线，像拉铃呼唤女佣。一根线，以及线那头随时可以开始的体验——这是夏阳得以在兄弟们那里面露神秘微笑的唯一理由。他感到他要比他们聪明得多： 他没有“做”，但他保留了“做”的念想和线索。这是富有哲理、并洁身自好的一种境界。

　　不过，哲学并不意味着世俗意义上的明智。事情过去了，无限的失落却涨了上来，夏阳总弄不明白，在那个夜晚，到底，他是得到的多，还是失去的多？他作了一场高尚的秀，可是没有一个喝彩者。这是比锦衣夜行还要愚蠢的行为吧，他在为了谁做这个秀呢？为了央歌？为了良心？好像都不是那么回事。

　　夏阳陷入了不足为外人道的困惑。这年头，为什么连对与错都是这么模糊不清了。

　　在发什么呆？央歌进了卧室。她刚刚洗过澡，进来拿了个发带把头发束起，又到书房里去了。这种问话是纯粹寒暄性质的，她甚至不等到夏阳的回答便转身走了。夏阳习以为常，他乐意他的胡思乱想不被打断。央歌从来就不是个唠叨的女人。有人说，女人唠叨是因为爱，就算那是真的吧，也没关系，反正到了婚后，爱的深浅程度都是那么回事儿了，如果她能够不唠叨，做丈夫的难道不应当高兴吗。

　　这个不唠叨的女人把她的倾诉欲全部放到了电脑前，每晚都在书房里捣弄到很久。夏阳知道，她准是在网上，可那又怎么样？

　　——对于网络，夏阳的态度可能足以代表很多对电脑不精通的落伍男人，除了因工作需要查查资料，夏阳很少上网。他不大瞧得上那个虚拟世界，这一点上，他有着农民式的顽固和实用主义。网上打牌，网上聊天，网上论坛，网上日记，那到底有什么劲啊？人活着，不就需要个热乎乎的人际圈儿么，跟一帮八竿子打不着的人干耗着有什么用哪？就是认识一万个网络精英又怎么样？夏阳宁可跟街拐角修拉链的老头说两句结结实实的闲话。

　　真乃此处蜜糖，彼处砒霜。

　　他知道央歌写博客，可他很有把握： 能写什么呢，不用看都知道，那些小资情调，那些小伤小感，对物质生活装模作样的唾弃、对简单生活的叶公好龙。这些玩意儿，有谁会真的在意？而且，男子汉么，就应当抓大放小，家里女人爱个啥就让她去玩个啥。老大在吹牛时说过一句话——或许也是为了替自己打野食而寻找的理论根据——夏阳一向深为信服： 最理想的夫妻之道，就是冬天里的刺猬： 尽可能地靠在一块儿，但每个人都得留下自己的空间，让刺儿们可以自由地生长呼吸。

　　央歌在屏幕前写字。夏阳在床上发呆。这种单调的宁静里有种他们夫妻所习惯的和谐。而所谓和谐，其实就是互不相干，互不相干的自由告白书，互不相干的喑哑狂想曲。

　　3.

　　眼镜先生告退

　　那位眼镜先生，我一直愿意称他为眼镜先生，而不是瞎子先生，这里不完全是尊重的原因，好像，出于一种女人的直觉——尽管人们通常对女人的直觉嗤之以鼻——他只是比别人多了副眼镜而已。

　　眼镜先生不是个简单的家伙，他从来都不是谁的影子或附庸。他今天一定是故意的： 在我们约会的一半，他接了一个电话，像是十万火急的样子，万分抱歉地提前告辞了。